خاطرة

يحكى أن رجلًا ذاع صيته بين الناس بالخلق الحسن، فما إن يذكر اسمه في مجلس ما إلا وتتوالى التزكيات له من كل حدب وصوب، استيقظ ذات جمعة وتناول طعامه وخرج لعمل يكتسب منه رزقًا، فأدركه وقت صلاة الجمعة فلم يستطع أن ينفك من عمله إلا بعد أن كبّر الإمام، فدخل في الجماعة وصلى مع الناس ثم قفل راجعًا إلى أهله. لم يستغرق هذا الغافل وقتًا طويلًا حتى قرأ في كتابٍ أن النفس تتوهم النجاة، تقرع الباب بفنون الأذكار والطاعات، وتبقي باب المخالفات مفتوحًا على مصراعيه، يقع الغافل في حب عمله الصالح متجردًا من شكر الله عزل وجل على هذه النعمة .. نعمة أداء العمل الصالح، وظل يقرأ حتى وصل: أن النفس تفتر في حقوقٍ كانت تقوم بها قبل ذلك، فلا تكترث لذلك وإن رأت ذلك التقصير، وأكبر منه عيبًا من لا يرى تقصير نفسه، يطيع ولا يجد لذة طاعته. أخذ الرجل بثيابه يقول: ويلي من ربي!! أوقعت في الغفلة حتى أنساني الشيطان تقصيري ؟ أحرمني ربي توفيقه في أعز الأوقات إليه بسبب ذنب أذنبته ولم استغفر منه؟ ويلي من ربي !! ما أنت صانع بي وانا واقفٌ بين يديك؟ أدخل الرياء في نفسي حين لا يراني أحد؟ ظل الرجل يصرخ على حاله مؤنبًا نفسه على الوقوع في الغفلة، ملتفتًا إلى صوت في داخله قد يواسيه حتى سمع هاتفًأ يقول: بينما قلوب العالمين في غفلة .. أراد الله سبحانه أن يوقظ قلبك، بينما قلوب الغافلين في غمرات أعمالهم .. أراد منك أن تفرَّ منه إليه، لعله سبحانه قد استبطأ بكاءك، استبطأ لجوؤك إليه وانكسارك، استبطأ شعورك بالعبودية المحضة له، فهل أنت راجع إليه؟ من أراد غيره لم ينتفع بخيره. إن سلعة الله تعالى غالية لا يستوي فيها العباد، وها هي أيام الله قادمة.. فكما شمرت ساعديك للطاعات والقربات فلا تنسى محل نظر المولى عز وجل وهو " القلب " ( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم)، حسِّن من محل نظره سبحانه وتعالى إليك، فما سبق أبوبكر – رضي الله عنه – الناس بكثرة صلاة أو صيام، وإنما بشيء وقر في قلبه ( حديث صحيح)، ربنا هب لنا قلوبًا نابضة بحب مقامك .. نابذة لما يغضبك .. محبة لرسولك صلى الله عليه وسلم ولعامة المسلمين، اللهم بحبنا لك بلغنا أعمالًا نصل بها إلى رضاك، اللهم لا تحشرنا مع أهل البله والغفلة، اللهم سخر لنا من الصادقين من يعينوننا على الطاعة والعبادة، واجعلنا هداة مهتدين إلى سبيلك ، اللهم طهّر قلوبنا من الرياء حتى لا نرى غيرك .. وارزقنا إيمانًا خالصًا ليس فيه نفاقٌ، اللهم وارفع الضر عن المسلمين.. وارزقنا سهمًا في سبيلك وأيد المجاهدين، اللهم رضِّ المصطفى صلى الله عليه وسلم علينا.. ورضِّ والدينا علينا، ولا تقبضنا إلا وأنت راضٍ عنا.. غير خزايا ولا مفتونين، اللهم آتنا سؤلنا ولا تردنا عند بابك خائبين، اللهم صل على سيدنا محمد .. صلاة تفي بقدره عندك.. ارزقنا في الدنيا زيارته، وفي الآخرة شفاعته، والحمدلله رب العالمين.

ولدكم يقرأ بالعربي بطيء؟حياكم

أسفر ابتعاد أبنائنا عن المدارس لا سيما الأطفال في مرحلة التأسيس مستويات متباينة
بشكل كبير خاصة في اللغة العربية، في هذا المقال سأُركز على مسألة انتشرت بشكل كبير
وأرى بأن أولياء الأمور قد يغفلون عن حلها بسبب سوء تشخيص حالة ابنهم، ألا إن
المشكلة هي "القراءة ببطء".

التشخيص: لو فرضنا بأن الولد الذي يعاني من هذه المشكلة يحضر في صفٍّ قوامه عشرون طالبًا، وأراد المدرس أن يختار أفضل طلبته في القراءة فإنه بشكل طبيعي سيستبعد الطالب الذي يقرأ ببطء، وعندما يلتقي مع ولي أمره في " اليوم المفتوح" أو من خلال أي وسيلة من وسائل التقييم فستصل معلومةٌ إلى ولي الأمر مفادها بأن ابنك "ضعيف" في القراءة، مما يحطم ذلك من معنويات الطالب الذي يحفظ الحروف، ويجيد القراءة، ولكنه يتخذ قراراته ببطء شديد خشية ارتكاب الأخطاء إذا ما زاد من سرعة وتيرة القراءة، ويرى بأن والديه مؤمنين بأنه ضعيف في القراءة مما يتسبب

ذلك في بناء حاجز نفسي صعب اختراقه.


خطوات الحل: 

عزيزي ولي الأمر، إن تقييم المدرس في الصف قد يصف جانبًا محددًا فيما يراه هو.. ذلك لا يلغي " أداة الملاحظة" التي تملكها أنت، هناك فرق بين الطالب الذي يحتاج إلى تشجيع وتحفيز وأساليب منوعة تدفعه للقراءة السريعة كما سنبين، وبين الطالب الذي لا يحفظ الحروف وطريقة كتابتها،

فالفرق شاسع بين الحالتين. امتنع عن التلفظ بعبارات فيها تقليل من شأن طفلك ك " ليش
ما اتعرف تقره؟" أو "ولدي ضعيف في القراءة" ، واستبدلها بعبارات أخرى مثل "ولدي شوي
يحتاج مساعدة" أو " ولدي شوي وبيصير من أحسن الطلاب" ونحو ذلك من الجمل التي تزرع
الأمل والثقة بالنفس، هذه الخطوة كفيلة باستدعاء كل قوى التركيز الكامنة لدى ابنك
أثناء القراءة. 

اسمع الكثير من أولياء الأمور يوجهون لي بعض النصائح بقولهم :" أستاذ، اقعد معاه ساعة ونص، نشششف ريجه، خله يقره". في حين أنه بإمكاني قضاء ساعة ونصف مع ابنك باستخدام أساليب ترغبه في القراءة، من ضمنها: 

- تحدي الوقت: يقرأ الطالب فقرة صغيرة مكونة من سطرين أو ثلاث على الأكثر، أقوم بتسجيل صوت الطالب ليسمع نفسه بعد ذلك ويتعرف على أخطائه، ثم أطالبه بإعادة قراءة نفس الفقرة وأضع أنا التوقيت المطلوب، فيكون الأمر تحديًا للطالب الذي غالبًا سينجح بهذه المهمة، فقد

سمع الأستاذ وهو يقرأ هذه الفقرة، ثم قرأها ثم سمع نفسه وقيّم قراءته، أغلب الطلبة بعد نجاحهم في التحدي يطلبون اعادته مرة ثانية ليكملوا القراءة في وقت أقصر ليعززوا من شعور الثقة بالنفس.

- الألعاب: في بداية الوقت المخصص للألعاب بإمكانك أن تقدم له ألعاب تحفيزية ليس لها
علاقة بالدرس تمامًا، مثل لعبة X O المعروفة، أو بإمكانك أن توجه له بعض الألغاز
البسيطة التي تحفز العقل على العمل أكثر، ثم تعرض عليه الألعاب التي لها علاقة

بموضوع الدرس، وهناك العديد من القوالب في المواقع الإلكترونية "كالمتاهة" و "التصويب بالمسدس على الكلمة المطلوبة" التي تدفع الطالب إلى الاستمتاع بالحصة

إضافة إلى ((( التعود))) على التصرف بشكل سريع. 

- تغيير العادات واستغلال وقت الفراغ: يمر أولادنا بأوقات فراغٍ كثيرة، المطلوب منا كأولياء أمور إذا ما أردنا تطوير أي مهارة في أبناءنا أن نقتطع من أوقات فراغهم نذرًا يسيرًا، لتصبح القراءة

جزءً لا يتجزأ من يومياته، سينقلب هذا الوقت اليسير من وقت فراغ إلى سرٍ من أسرار
النجاح. 

- لا تتملص من مسؤولياتك: إن المدرس الخصوصي عامل مساعد في زيادة التحصيل
العلمي، ولكن الأساس هما الوالدان، فلا ينبغي للأم أو الأب أن يطلب المساعدة من
المدرس ويتملص هو عن مهامه ويرفع يده تاركًا المهمة على عاتق المدرس الذي لا يجلس
مع الطالب أكثر من ساعتين في الأسبوع. 

- أوقات الراحة للحصص الطويلة: كما أن البالغين يناظرون الساعة إذا ما أحسوا بالتعب فكذا الأطفال، يمكن ادخال وقت الراحة في الأساليب التعزيزية المحفزة إذا ما اتقن الطالب قراءة المطلوب منه.

- مقاومة النسيان: تجري عادة الإنسان بالاستغراق في النشاط ونسيان الهدف، فقد ينحرف الابن في تطبيقه عن الهدف الذي تم من أجله رسم هذا النشاط، فعليك عزيزي ولي الأمر التدخل هنا

لتصحيح المسار بحزم منضبط بالحكمة. 

الأنشطة المساعدة: العديد من المراكز الشبابية تقوم بالإعلان عن أنشطة رياضية واجتماعية مختلفة، سارع في اشراك ابنك .. وأول نشاط حري بك أن تشرك ابنك فيه هو مركز تحفيظ القرآن، ناهيك عن الفائدة اللغوية التي سوف يتحصل عليها جراء القراءة بالاضافة الى القصص التي سيسمعها ويتعلم منها، فإن في اشراكه وتعليمه القرآن قد فتحت مجرى الحسنات لك ولإبنك. 

شاركوني تجاربكم 

محمد حسن يوسف

الرأي.. ولا رأي آخر

استجاب والدي بطريقة سلبية جدًا لنصيحة احد أصدقائه عندما قال له:" عليك  أن تدخل ميدان "تويتر" لتناقش الآخرين بأفكارك. فرد أبي قائلًا:" أرأيت إن سبني أحدهم لرأيٍ قلته، وأخذ الأمر من حيز تفكيري طوال اليوم، هل يستحق؟ توقفت عند كلامه وفكرت رويدًا.. إننا فعلًا نعيش أزمة في صعيد تقبل "الرأي الآخر"، اعرف أنه مفهوم واسع فضفاض قد يوضع في أي قالب.. ولكن بوسعنا تطبيق هذه الكلمات كلٌّ من منظوره الشخصي، سائلين أنفسنا:" لماذا لا رأي آخر؟ لماذا واستنادًا على معلومات بسيطة قد تطن نفسك بأنك وصلت إلى لب الحقيقة.. وأنه لا حاجة لرأي آخر؟

الفجوة بين الجيلين:

كنّا في مجلس في محافظة المقترح تتم فيه مداولة النقاش حول "عزوف الشباب عن مجالس الكبار"، ادلى معظم المشاركين بدلوه حول الموضوع حتى شارك شاب عمره 32 عامًا.. واختلف معهم في امورٍ بسيطة مما أثار حفيظة أحد الحضور بقوله:" اسكت..شمدخله هالصغير معانه؟!". تحول البحث عن الرأي الآخر عبارة عن ألعوبة، فإذا وُجد الرأي الآخر كان لغرض دحضه فقط.. وليس لبحثه وتمحيصه والوصول لحقيقته، كما أن المعطيات التي أدّت بالكبير للوصول إلى رأيه تغيرت بوصول شاب صغير ذو معلوماتٍ وآفاق مختلفة.

المنع من التعبير:

عدم تقبّل الناس للرأي قد يعود بسبب عدم ترك الفرصة الكافية للتعبير، فنصف الرأي ليس كلّه.. وأغلب الناس لا يجيدون اللعب حول "خير الكلام ما قل ودل"، بل إن أحدهم ليحب أن يدور حول النقطة التي يريدها طويلًا حتى يشعرك بالملل، ويسهب ولا يوجز.. والبعض على النقيض يبدي وجهة نظره بشكل محدد، ثم يبدي معطياته والذي قاده لهذا الرأي.. النوعين يجب أن يحصلا على نفس القدر من الوقت للتعبير، فإذا لم يحدث ذلك حدث التالي.

التشنج:

بسبب مواقف سابقة بين صحفي معروف وإداري في لعبة كرة القدم، تسبب ذلك في شحناء مخفية لدى طرف من الأطراف.. مما حوّل اللقاء التالي بينهما على "الانستغرام-لايف" إلى شحناء غير مبررة من حيث الظاهر، كل ذلك بسبب التشنج، فالمواقف السابقة تزرع التشنج والرغبة في المعارضة والأخذ بالثأر في المواقف القادم وإلغاء "الرأي الآخر" مهما كان، التشنج يظهرك بمظهرٍ سيء أمام المحايدين.. ولا يعطيك الفرصة لإبراز وجهة نظرك على الأقل بالوجه الذي يرضيك، كنت قد جلست مع شخصٍ من فئة ال " لا أدري"، وقال لي شيخ الدين الذي معنا:" ستجلس معنا بهدوء، فإن احسست بالغضب والتشنج عليك المغادرة.. لأنك لن تنفعنا بل ستضرنا".

الجهل:

"المرء عدو ما يجهل" .. وغياب المعلومات وتحديثها وغياب الذكاء العاطفي في السيطرة على النفس قد يوقعك في مستنقع رفض الرأي الآخر فقط لأنه "آخر"، بدون حجة أو بيان ظاهر، فالجهل طريقٌ سالك إلى التشنج والصراخ على الرأي الآخر.. قام أحدهم "باحث" في محاضرة بأحد المجالس يتحدث فيها عن "الخلع في الإسلام" .. واسهب في ذكر أن هذا الأمر ليس من الإسلام في شيء.. فثارت ثائرة شيوخ الدين صراخًا وغضبًا على الرجل، وليس لأحد أن يفهم لماذا يهاجمون الرجل.. وما هي حجتهم الظاهرة من كثرة الصراخ، تبيّن فيما بعد بأن "الباحث" اضطر لخلع زوجته في المحكمة، وقد عزم للثأر لنفسه عبر ترويج فكرة عدم جواز الخلع.. فتم عقد مناظرة علمية بين الباحث وأحد الأشخاص.. مناظرة علمية تقوم على الحجج العقلية والعلمية المنهجية بشكل هادئ حتى تصل الفكرة بدون صراخ وعويل، كان أحد الأشخاص هذا هو "ابن الباحث"، يقول: تصديت أنا لأبي في هذا الموقف.. ولا اعتقد بأن الحضور قد علموا بأنه أبي لانعدام الشبه".

أي قضية تريد الدفاع عنها بجهل فاعلم بأنه لا رأي لك بعد.. فليس لك الحق بأن تقصي غيرك على جهالة، فإذا كان الحق معك فللحق مسلكًا ومنهاجًا.

الكبر:

دعوني أقول بأن الكبر لا يمنعك من رؤية الرأي الآخر.. بل يمنعك من الاعتراف بها (يعرفونه كما يعرفون ابناءهم)، وما منع قريشًا في التسابق لدخول الإسلام إلّا هذا.. وقد غشّى أعينهم الكبر. فكان أحدهم يعبدُ صنمًا من تمرٍ.. فإذا جاع أكله، وكانوا عالمين بأن من ينجيهم من أمواج البحر العاتية لهو إله السماء فقط، لا من يتقربون إليهم بذبح الجزور والركوع أمامهم، بل كانوا يرون كيف تحدى الله سبحانه الوليد بن المغيرة وأبا لهب بأنهما من أصحاب الجحيم.. ومات الرجلان على الكفر، ولا يحركوا ساكنًا، كانوا شاهدين على موت العاص بن وائل، ولكنهم مضوا في كبرهم بالابتعاد عن الحقيقة الدامغة.. وساروا في نهج الانحلال العقائدي والأخلاقي.

أخيرًا ..  "يورجن كلوب" المدرب المعروف في كرة القدم، يركض بعد نهاية الشوط الأول إلى غرفة الملابس ليتعرف إلى الاحصائيات التي جمعها مساعدوه.. ليتخذ بعدها القرارات المناسب، "ماركوس باكيتا" عندما كان يعمل في قطر تحديدًا.. كان يضع سماعات ويتحدث إلى المساعد في المدرجات ليعطيه بعض الملاحظات.. اجتهد الكثير من العلماء للوصول إلى الحقيقة عبر التنقيح ومناظرة بينا رأيٍ وآخر، فها هو الشافعي يطلب العلم في العراق على يد محمد بن الحسن الشيباني ثم يناظره فيما بعد.. وجود الرأي الآخر ظاهرة صحية، والرغبة في كبح جماحه وتقييده وقتله جريمة لا تغتفر، حاول أن تعرف شيئًا من كل شيء .. ولكنك لن تعرف كل شيءٍ عن أي شيء.

 

محمد حسن يوسف

المبادرة والخطأ

عندما أشاهد مباراةً في لعبة التنس الأرضي ألحظ بأن مهارات الاعبين قد تكون متقاربة إلى حد كبير، الاختلاف يكون في الشخصية الممسكة بالمضرب من جهة.. ونوعية القرارات وتوقيتها من جهة أخرى، هنا تتباين عندي التصنيفات للاعبين، فأعشق لاعبًا معينًا.. ولا أميل إلى آخر، الخوف من المكسب قد يطيح بلاعب من بطولة كبرى بعد أن كان قد قاب قوسين أو ادنى من الفوز.

راجعت قرارتي في الرياضة بشكل عام في الرياضة والفِرق التي أشجعها فوجدتها متلائمة مع بعضها البعض.. فأنا عاشق للأسلوب الهجومي بشكل عام، قد يعجبني ذلك لأنني افتقد الإقدام الهجومي المطلوب كمبادر شبابي.. ولا أرى أنه ينقصني شيء عن الشباب المبادر في الساحة.. غير أني لا أتمنى ما فضّل الله سبحانه به غيري علي.. بل انهض لمساعدته اذا استدعى الأمر، اما مع لعبة التنس، فأنا متابع للسويسري "روجير فيدرر" منذ عام 2005م، في هذه المرحلة أريد أن اغوص إلى منطقة أكثر عمقًا.. من أجل خيرٍ لي ولقارئ هذه السطور، "روجير" لاعب يفضل الأسلوب الهجومي.. يساعده في ذلك قوة ضرباته الأمامية وسرعة حركة قدميه وتمركزه بقرب الخط الخلفي لفرض هذا الأسلوب، عندما يخرج عن التركيز ويغضب فإنه لا يتحرك بشكل جيد ويرتكب العديد من الأخطاء.

الدرس: دائمًا الشخص الذي يقرر المبادرة دائمًا ولا ينتظر هو عرضة لارتكاب الأخطاء، لا سيما في بداية مشواره.. بل قد تكون تلك الأخطاء لا يمكن تصور وقوعها ابتداءً، "روجير" بالرغم من أسلوبه الهجومي إلا أنه كان يخسر بعض المباريات لأنه كان "يخطئ" في كثير من الأحيان، "روجير" في عمر الثامنة والثلاثين إلا أنه لا يغير من طريقته في اللعب، فالهجوم والصعود إلى الشبكة والارسال الجيد، كل تلك الأمور ما زالت على طبيعتها، لقد عوّد نفسه على خلق الحدث والتحكم بوقوعه ولا يمكنه التراجع أو التقاعس عنه، هذا الرتم يخلق منه شخصًا مبادرًا لا ينتظر.. وما أحوجنا لهذا الأمر اليوم (أنا تحديدًا).. نحتاج للتقديم ونفع المجتمع وخلق الفرص.

  عزيزي الشاب .. في أول مراحل مبادرتك لن تصل إلى مرحلة النضج التي مر بها شخص مارس المبادرات الشبابية طويلاً، ما يعيبنا في بداية مشوار حياتنا هو عدم تقبلنا للوقوع في الأخطاء وارادتنا لأن تكون تجاربنا التطوعية متكاملة منذ البداية، كما أن المجتمع لا يساعد (في كثير من الأحيان) الشاب في النهوض بتجربته ويسرع في اطلاق الأحكام، الانفعالات العاطفية والتي تتسبب في خروج "روجير" عن التركيز الذهني المطلوب قلت بشكل كبير، فنجده عندما يفوز بنقاط مهمة وخيالية بأنه لا يتفاعل ولا يعبر بأي شعور، لقد تعلّم "روجير" من حصيلة الخبرة المكتسبة بان الخروج عن التركيز قد يقلب الأمور رأسًا على عقب، عليك أن تمسك بالحاضر وتنطلق إلى القادم بسرعة، لأن القادم هو الأهم.. احتفل بإنجازاتك الصغيرة كما ينبغي (وليس كما تشاء)، واحرص على أن ترى الهدف "جيدًا" ولا تصرف ذهنك عنه، قد يرى البعض بأن كثرة النصائح في موضوع "الهدف" ومدى وضوحه وأهمية ذلك عبثًا لكثرة تكرار ذلك، ولكن الواقع يقول بأن الإنسان قد ينسى ويحيد عن السكة المخطط لها لأنه لا يركز على هدف محدد، بل إن البعض قد لا يستطيع صياغة هدفه بوضوح.

يقول "روجير" : "بعد هذا العمر الطويل انا مضطر لتغيير بعض الأمور لأستمر" فأصبح ينوع بذكاء ضرباته من حيث القوة.. فنجده يدافع أحيانًا بضربات منخفضة لا تعطي المهاجمين الوتيرة اللازمة، ولا يعني ذلك بأنه غير من أسلوبه الهجومي الذي تكوّن عليه.. ولكنه شعر بضرورة ذلك مما أعطاه روحًا جديدة للعب، وكذلك انت عزيزي الشاب،  جميلٌ أن ترى شابًّا متنوع المهارات والهوايات.. متنوع المعارف والخبرات، فالتنقل بين الهوايات يعطيك دافعًا للمضي قدمًا نحو هدفك، ويساعدك لتفريغ الشحنات السلبية في ذهنك، ومصدرًا والهامًا للتجارب القادمة .. والأهم أن تتشارك بتجاربك العملية والمعرفية مع مجتمعك، فالنبات يصنع غذاء بالتعرض لأشعة الشمس.. وليس بالحبس في الظلام، كذلك الأفكار.. لا تنضج وهي بداخل رؤوس أصحابها، فشاركنا وعلّمنا وألهمنا بتجاربك، لتكون سراجًا لغيرك.

محمد حسن يوسف

اصنع عالمك "الحقيقي"

هذا المقال باللهجة العامية الدارجة، للعلم..

في موضوع حاب اشارككم فيه، وأتمنى نتعامل معاه بالجدية اللازمة لأن وايد قاعدين نفرط في اوقاتنا، وقاعدين نستنزف طاقاتنا.. في المقابل، المخزون المعرفي اللي عندنا مو قاعد يزيد، الذكاء العاطفي "محلك سر"، مهاراتنا وخبراتنا مرهونة ب "event  " نسجل فيه كمتطوعين.. وعقب ما انخلص الغالبية العظمى منا يكون فيه شعور عاطفي مؤقت، وبعدين .. مافي شي؟! موضوعي الي ابي أتكلم فيه معاكم هو مشكلة "صنع عالم افتراضي"، وايد قاعدين نعتقد بأن انتاجنا ونشاطنا في العالم الافتراضي اهو الإنتاج الحقيقي، هذي الشيء له علاقة بتصحيح وايد من المفاهيم السلبية الي نحتاج انحددها علشان ما يصير الكلام سردي وغير موضوعي.

أول مفهوم حاب اطرحه هو مفهوم "اليوم الفعّال"، هذي اليوم اللي علاقتك فيه مع ربك اتزيد .. قاعد اكلمكم من هالناحية وانا مو ملتزم (مو مطوع)، ما عندي ورد خاص اقره فيه من القرآن الكريم (وهالشيء غلط وانا حاولت في هالازمة أني اعدل من نفسي)، كل اللي في بالي أن لازم في ضروريات اعرفها من الدين.. إذا أببي اتواصل مع ربي عندي "الصلاة"، وإذا أببي أن ربي سبحانه يتواصل معاي عندي "القرآن الكريم"، مو المطلوب منك ان تصير علامة زمانك لكن اسأل نفسك.. ربك الي خلقك وأنعم عليك نعم ما تقدر اتعدها، جم له من يومك؟ هل بنفس القدر الي تتعامل فيه مع وسائل التواصل الاجتماعي ( الوسيلة الافتراضية الي اتحاول تشرد من واقعك من خلالها واتحاول تصنع فيها مثالية مو حقيقية)؟

"القراءة" .. وهذي بحر وايد عود، وايد ناس يشترون وايد كتب.. بس الاحصائيات اتقول ان شبابنا عندهم نزوح عن القراءة، إذًا .. التصور في معارض الكتاب والاستعراض "غالبًا" افتراضي ومو حقيقي، احنا نحتاج انعرف شلون انوجه طاقتنا حق القراءة، احنا مانعرف شنو لازم نقره، ناخذ الكتب ونعتقد أنها تناسب ميولنا.. ومع أول عشرين والا ثلاثين صفحة ينفلت الكتاب إلى أن يشاء الله، بالنسبة لي.. كنت أشارك في أنشطة تطوعية وايد من سنة 2001م، وكنت احتاج أحد يعرفني على شخصيتي، كنت احتاج اعرف نماذج في التاريخ ومواقف تناسب فكري وتدفعني إني أكون انسان أفضل .. حدد ميولك واستفيد من وقتك، واتجه صوب القراءة الفعّالة.. مو القراءة "الفوضوية" إن صح التعبير.

"المسلسلات" .. انا واحد متابع للمسلسلات التركية أكثر من غيرها مع علمي بعيوبها في التأليف والإخراج، الحلقة مدتها ساعتين في الأسبوع، الفترة طويلة.. لذلك أنا ماقدر اتابع أكثر من 3 مسلسلات في وقت واحد، انتقي مسلسلاتي بناءً على عدة عوامل:

1- الفكرة: طبيعة القصة والهدف المنشود.

2- القوى المعادية: الممثلين الأعداء الي يعيقون البطل من الوصول إلى هدفه ويخلونه تحت المعاناة.

3- البطل: الممثل القادر على توضيح المعاناة الي قاعد يعيشها.

4- المخرج: كل لقطة يختارها لها معنى.. وكل ممثل اختار المخرج لقطته من بين اللقطات لغرض محدد.

أي نقطة من ذلين ما استوفيها من المسلسل .. أوقف متابعته فورًا، خلك ذوِّيق وانت تتابع مسلسلاتك، إذا ارتقيت بفكرك بتطالع المسلسلات بعين ثانية تمامًا، وبتتغير نظرتك عن وايد سلسلات جفتها من قبل.. يومك الفعّال له علاقة ب :

1- الوقت الي اتحدده علشان اتطالع فيه مسلسلاتك.

2- نوعية المسلسلات التي اتطالعها.

"الإنتاج المعرفي" .. لخصها الرسول صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلّمه" .. وانت مع العايلة افتح مواضيع عابرة، استفيد من كلامهم، وقدِّم وجهة نظرك (من أنت علشان كلامك يصير صح دامًا أبد الآبدين؟!).. حاول اتكون منتج للمعرفة الي اتقدمها، لا اتصير مخزن للمعرفة وتتوجه لنا في الوسائل الافتراضي بشيء سطحي غير حقيقي، ناس تقره في السوشيال ميديا وايد بدون لا تتفاعل.. هذلين ناس عقلانيين يفضلون يكونون صورة كاملة عن أي قضية قبل لا يعبرون عنها، استخدم وسائل التواصل علشان اتعرف اخبار الناس.. وتستفيد من معارفهم وأفكارهم، إذا حاولت تصنع عالم افتراضي مثالي فأنا أخاف عليك وايد ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالًا؟ الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا)..

 الزبدة: من ميولك حاول تصنع "اليوم الفعّال" .. ويوم عقب يوم بتصنع " عالمك الحقيقي".

محمد حسن يوسف

مدرستين من الحياة

 في الحياة العديد من المدارس التي نستلهم منها الدروس والعبر، ونحتاط من سوء المصير ونتجنب الضرر، تغني تلك الدروس عن ألوفٍ من المحاضرات والدورات الشفوية، تقود الإنسان إلى الاتعاظ أكثر من الألفاظ اللغوية.. ولكن الإنسان غارقٌ في بحر الغفلة، ولا يدري متى تنتهي المهلة (ما زال الناس نيام.. فإذا ماتوا انتبهوا).

إن الأخطار المحدقة ببني آدم، والتي تدفعه إلى التغيير الحتمي هي ثلاثة امور: الأول هو أن الوقت إذا فات لا يعود، والثاني هو أنك لا تعلم متى ينتهي وقتك، والثالث هو أن أمنيتك الوحيدة عند انتهاء وقتك (أو وقت شخصٍ عزيز عليك)  ستتركز في رغبتك في العودة إلى الوراء ولو قليلًا لتصلح ما أفسدته، أو لتعيد صياغة ماضيك لعل ذلك ينفعك (لعلّي أعمل صالحًا فيما تركت).. فلنتوقف أمام حقيقتين واقعتين لا محالة لكل إنسان.. لنأخذ منهما كل بيان، ليست هذه ساعة الفزع.. فابتعد يرعاك الله عن التعجب والهلع، وانظر في أمرك في هذين الموقفين:

الموت:

ذات يومٍ أمضيت ليلة باكية خائفة، قلت فيها لنفسي : " ماذا لو قُبضت الليلة، هل أنا مستعد؟ هل سأفتتن واُمتحن  وانا في آخر ساعاتي أم سيقبضني ربي قبضًا يسيرًا؟ إلى ماذا سأنظر ؟ (وأنتم حين إذٍ تنظرون) .. هل ستعصرني آلام السكرات .. أم سأذهب مباشرةً في غيابة الأموات؟ إن في القيامة الصغرى "الموت" مدرسة حقيقية.. فالعاقل يتعظ بغيره، فيصلح من نفسه ليطمئن عند آخر ساعة من عمره، يعيش المرء حياةً عريضة ليغير من نفسه خصلة قبيحة .. وأحيانًا يعسر عليه ذلك، فلو سألت نفسك وقلت: "لو رحلت الآن.. ما الذي سيرحل معك؟ أبحِر بعد ذلك في نفسك.. وانظر لحق ربك عليك، هل استوفيته؟ هل ستنتظر إلى رمضان ولياليه المضيئة لتتضرع وتبكي؟ ام ستسأله المعونة وستسعى لتتغلب على نفسك؟ هل انت مطمئن لهذه الدرجة التي تعميك عن سلوكٍ أسودٍ مهلك؟ فخذها من عبد ضعيف .. نحن ما بين خوفٍ ورجاء، رجاءٍ بما عند الله.. وخوفٍ من عذابه.. ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون، فلا تطمئن أبدًا .. فإن وصلت إلى مرتبةٍ فحدث نفسك وقل: "ليس بعد" .. وحدّث نفسك بالموت حديثًا يدفعك للبذل لا الهلع والتكاسل، الموت يفضح الدنيا ويجعلها وضيعة لا تساوي شيئًا .. فكن راقيًا مرتقيًا مترفعًا عن الرذائل والسفاسف، رحم الله من عن دنيانا انتقل .. وألحقنا مع أحبتنا في جنات الفردوس بأبهى الحلل.

الحج:

اختلفت أفكار الإنسان حيال ما سيحدث إذا مات، فأنكر جلهم بعث الإنسان بعد موته.. وكأنه أراد ان ينجو بسوء صنيعه في الدنيا، فأتبع نفسه هواها.. فهو بالشرور والآثام قد دسّاها، فلو كان ذلك فأين تتجلى العدالة؟ أين جزاء شخص صارع شهواته وكبحها فلم يرتكب زللًا ثم مات؟ أين القتلة والمجرمون ومنتهكو أعراضٍ وشعوبٍ ودول.. ما هو مصيرهم؟ أين العصاة والزنا ومرتكبو الآثام.. هل من العدالة أن يتساوى الجميع ثم ينامون ولا يقومون؟! ( بلى وربي لتُبعثُن ثم لتُنبؤن بما عملتم.. وذلك على الله يسير)، إذا ذهبت إلى الحج محملًا بذنوبك .. فتذكر يوم البعث عند خروجك من حفرتك وانت حامل لخطياك وأثقالك إلى محشرك، إذا رأيت الحجاج وقد تهافتوا إلى مواقعهم فتذكر الناس في المحشر.. سنبحث عن أحبائنا وعن من نعرفه بين ألوفِ البشر، وعند تطاير الصحف وبدأ الحساب ستقول "نفسي نفسي" .. ولن تعطيك أمك نصف حسنة قبل أن تضمن مصيرها مع حبها لك، وفي الحج ترى الناس تدعو ربها كلٌ له سؤله وهمه، عيبه وغمه، ذنبه وجرمه، يوم عظّمه خالقه سبحانه فقال : "ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون، ليومٍ عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين". ستقف أمام مولاك وسيسألك عن عثراتك .. نزواتك وشهواتك (لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها، ووجدوا ما عملوا حاضرًا ولا يظلم ربك أحدًا) ستظن بأنك واقعٌ في المهالك.. وتأتيك الرحمات في آخر الطريق، كقطرات المطر في أيام عرفة والتشريق.

إن كنت خائفًا من الصراط في الآخرة.. فاسلك الصراط القويم في الدنيا، فصناعة الواقع جزء من صناعة المستقبل (فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيرًا يره) .. واعمل أن العاقبة للمتصافين، فلا يدخل الجنة الي من جاء بقلب سليم، واصنع لنفسكَ مشاريع يكون ثوابها لك بعد موتك .. ولا تنتظر حتى تموت ليقوم من بعدك بذلك، فلا تدري بأي حال ووقت تموت، وعمّر قلبك بحب مولاك.. ونبيّك الشفيع المحب لك صلى الله عليه وسلم، الذي انتشلك من براثن الجاهلية.. وسيتلقاك عن الحوض إن قاومت وصبرت، اسألك ربي أن تسهل دروبنا إليك.. فإن امتحنتنا وفتنتنا فاقبضنا إليك غير مفتونين، ولا تقبضنا إلا وقد صفّيتنا من عيوبنا، ولا تأخذنا على غفلة، وأدخلنا الجنة من غير سابقة عذاب ولا نظرة عتاب .. وبيّض وجه نبينا فينا، يارب.

محمد حسن يوسف

الحياة والضغط النفسي

في خضم ما نمر به في فترة الامتحانات في كل المستويات الدراسية، نجد بأن " الضغط النفسي "  هو أكثر ما يُعبر عنه من قِبل أولياء الأمور والطلبة، لقد أصبح ذلك الوحش – الضغط – عدوًا صعبَ المراس، يتخطّف الأفكار والإحساس، فوجب على العاقل تحييده .. تمزيقه وتفكيكه، ولكن العديد من الأسئلة تطفو على سطح العقل .. طالبةً إجابةً ناشدةً الحل،  فتعالوا معي نفكر بصوتٍ مرتفعٍ ونسأل: " هل الضغط جزءٌ متأصلٍ في حياة الإنسان؟ هل التعرض للضغوط النفسية (مع عدم البحث عنها) يُعتبر ظاهرة صحية؟

الضغط:

لكل إنسان قيمه الخاصة، مبادئ ومرتكزات لا تتزحزح ولا تتبدل.. وسنة ربنا جل في علاه ساريةٌ إلى يوم القيامة.. تلك السنة التي عبّر عنها بقوله سبحانه: " أحسِب الناس أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون؟!"، القيم والمبادئ التي تتشدق بها أيها الإنسان وتعتبرها حدودك المصونة .. لابد أنك ستٌؤتى وستُمتحن من خلالها.. إنها حالة النزاع بين الخواطر السيئة (التي لا مفر من التعرض لها) وبين قيمك، تلك الحالة المسماة "بالضغط" تعرض لها خير البشر صلى الله عليه وسلم، عاش اليتم صغيرًا.. والرسالة ومسؤولياتها وما يترتب عليها.. فموت العم والزوجة الحنونة .. التعرض للسحر والطعن في عرضه الشريف، يقول عن نفسه صلى الله عليه وسلم: "شيّبتني هود". فمن أنت عزيزي لكي تلقي المسؤولية على غيرك ولا تريد أن تتعرض لهذا الضغط؟!

"الضغط" صاحبك كلما ارتفعت إلى الغيوم .. ذلك حال من أراد النجوم، استحضر هنا قول مدرب منتخب البحرين لكرة القدم "هيليو سوزا" في المؤتمر الصحفي عندما سألوه: "ما هو مقدار الضغط على لاعبيكم، خاصة وأنك لم تحرزوا البطولة من قبل؟ فرد عليهم: "نحن هنا من أجل هذا، هذا هو الضغط الذي نريده، أن تقارع الكبار لتكون منهم". هنا أتذكر نوعًا آخر من الضغط على الإنسان.. لاعب تنس المضرب الذي يكون قد قارب القوسين أو ادنى من حسم المباراة، ولم يبق له سوى شوط ذي اربع نقاط .. إذ بيده ترتعش، والكرات تطير خارج الملعب، والأخطاء تتوالى والنتيجة تنقلب.. فلا يقال عنه بأنه أخفق كلاعب، بل يُقال عنه بأنه "جبان" القلب، ألست هنا من أجل هذا؟ ألست تعي بأن الاختبارات قد حان موعدها وقد اقترب وقت حصادك؟ ذلك – فعلًا – الضغط الذي تريده، الضغط الذي يدفع إلى الإنتاج وإلى التفكير بإيجابية عملية فعالية .. ليست إيجابية قائمة على الوهم والتمني والتغني، بل الإيجابية التي تدفعني لتشخيص الضغط.. نحن نحب الشعور بالضغط وكأنه يستهوينا، ولكننا لا نأخذ خطواتٍ عمليةٍ استراتيجية لتجاوزه لأننا نريد أن نتخلص منه وإن لم نكن منتصرين عليه، تأتي اللحظات لتظهر فيها قدرتك ورابطة جأشك .. فتؤثر الاستسلام بحجة الضغط!! اعلم أن الضغط لا يواجه بالعاطفة المترددة .. بل بالمواجهة الشجاعة، والتشخيص الدقيق البعيد عن العاطفة، والخطة المحكمة التي سيجعلنا العمل بها خارج نطاق المألوف، فقط لنعرف أن حدودنا التي رسمناها لشخصيتنا فوق ما كنّا نتصور.

النفس:

مصطلحٌ صعبٌ جدًا، أعرف بأنني لن أصل إلى ماهيتها .. ولكنّي اراها وعاءً، اضع فيه خواطر الشيطان وخواطر الملاك، فأكون بين هذا وذاك، من الخاطرة تأتي الفكرة.. فإما أن ألقيها بعيدًا عن وعائي، وإما أنني استسلم لضعفي، يقول سبحانه : "ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقواها". وقال جل جلاله: " يا أيتها النفس المطمئنة". وأخبرنا ربنا عن نماذج طاوعت أفكارها الشيطانية فاستلتها كالسيوف من وعاء النفس .. يقول ربنا متحدثًا عن قابيل: " فطوّعت له نفسه قتل أخيه فقلته". وعن السامري قوله تعالى بعد أن نصب العجل لبني إسرائيل: "وكذلك سولت لي نفسي". وقال جل جلاله في موضعٍ آخر: "وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى".

كل ذلك يرشدنا إلى أن الإنسان مهما كان ضعيفًا وسيستمر بضعفه.. قادرٌ على التحكم بأفكاره الشيطانية وعدم الاستسلام لها، قادرٌ على تزكيتها (تنقيتها) من عيوبها بشكل متجرد، إن نهاية الطريق ستكون التصرف بما يليق بالإنسان أن يفعله سواءً كان طالبًا أم موظفًا، وليس الانصياع وراء مشاعر الغضب والضغط السلبية.. فانتصر وارتق بنفسك، ولا تجعل للسلبية مسلكًا نحوك، ابحث عن الحل.. ولا تتعمق في المشكلة، ابحث عن المخرج لا من أين دخلت، واطلب المساعدة.. فسنة الله في كونه أن يتكامل الناس في صفاتهم وتفكيرهم ليظل احتياجهم لبعضهم.

محمد حسن يوسف